نام بعضیها با جنجال و خبرسازی عجین شده است؛ گویی که چیزی جز حاشیه از آنان ظهور و بروز پیدا نمیکند! البته در دنیای سیاست، تاکتیک برخی سیاستمداران بر ستون حاشیه و خبرسازی استوار است و این امکان هم وجود دارد که از این حواشی، منفعتهای بسیار به آنان برسد.
دیماه 1388 بود که جامعه وعاظ اعلام کرد اظهارات و عملکرد یکی از دولتمردان سبب ایجاد شک و شبههها و سئوالاتی برای آنان شده و جامعه وعاظ قصد دارد برای رفع این تشکیکات از این سیاستمدار توضیح و جواب بخواهد. واضح است که این دولتمرد کسی نبود جز اسفندیار رحیممشایی، رییس دفتر دکتر محمود احمدینژاد، که از او با عنوان اثرگذارترین و پرنفوذترین چهره حاضر در دولت یاد میشود.
میخواهیم شفافسازی کنیم هجدهم دیماه 1388، حجتالاسلام جعفر شجونی، دبیرکل جامعه اسلامی وعاظ، اعلام کرد که طی نامهای از آقای رحیممشایی دعوت کردهاند تا با حضور در جمع روحانیون جامعه اسلامی وعاظ، به سئوالات آنها درخصوص اظهاراتش در مورد امام زمان(عج) پاسخ دهد.
شجونی تأکید کرد که اکثر سئوالهای روحانیون جامعه وعاظ به اظهارات اعتقادی مشایی برمیگردد. چراکه وی درخصوص مباحث اعتقادی مردم سئوالات فراوانی را در ذهن آنها بهوجود آورده است که جامعه وعاظ تلاش دارد درخصوص این شبهات شفافسازی کند.
اما کدام شبهه؟ بدون شک، این شبهات در اثر اظهارات مشایی درخصوص انبیای الهی، نقد وی نسبت به مدیریت انبیاء و همچنین دیدارهای او با برخی هنرپیشهها ایجاد شده بود.
دو هفته بعد، خبری منتشر شد که بر مبنای آن، مشایی به دعوت جامعه وعاظ پاسخ مثبت داده بود. این خبر را حجتالاسلام محمد امیریفر، عضو شورای مرکزی جامعه اسلامی وعاظ، اعلام کرد.
مشایی در میان جامعه کنجکاو و جویای حقیقت وعاظ اسلامی چند روز پس از اعلام این خبر، مشايي، در میان اعضای جامعه وعاظ حاضر شد. در ظاهر امر و چند روز پس از این دیدار، همه چیز رو به راه بود و خبری از فحوای این نشست به بیرون درز پیدا نکرد. اظهارات شجونی، دبیر کل جامعه وعاظ، هم هرچند از به خیر و خوشی تمام شدن این جلسه خبر میداد، اما از عمق سخنانش دامن نزدن به این مسئله و مصلحتاندیشی برای پیشگیری از جنجالهای رسانهای استنباط میشد. نتایجی که این دیدار در پی داشت و واکنشهایی که نسبت به آن صورت گرفت، بازخوانی و بررسی این مسئله را توجیهپذیر میکند؛ بهویژه اگر یکی از نتایج این نشست، ایجاد شکاف در جامعه وعاظ باشد. از اینرو، واکاوی این موضوع را باید از درون خود این دیدار جست و طلب کرد؛ زیرا واکنشهای بیرونی بهنوعی بازتاب واکنشهای درونی نسبت به اظهارات میهمان است.
مشایی چه گفت؟نخستین فردی که با انجام مصاحبه، عدم رضایت کلیت اعضای جامعه وعاظ از پاسخهای مشایی را آشکار کرد، خود حجتالاسلام شجونی بود. او طی مصاحبهای تصریح کرد که سئوالات زیادی مانده که هنوز از مشایی پرسیده نشده است.
حجتالاسلام جعفر شجونی با بیان اینکه درخصوص دیدار هدیه تهرانی و رحیممشایی از او سئوال کرده است، گفت: «رحیممشایی گفت که برای دیدن نمایشگاه هدیه تهرانی به این نمایشگاه رفته و خطاب به خانم تهرانی گفته که عکسهای شما توحیدی است و انسان را یاد خدا میاندازد، که در این حال خانم تهرانی گریه کرد و خطاب به مشایی گفته است که شما اولین کسی هستید که این مسائل را به من میگوید.»
شجونی افزود: «مشایی درخصوص عکس خود با هدیه تهرانی نیز گفت که برخیها شیطنتکرده و با امکانات کامپیوتری فاصله من با خانم تهرانی را در این عکس نزدیک کرده بودند که باید گفت که این عکس غیرواقعی است.»
فقط برای یک سال در خصوص این موضوعات اظهارنظر نکنید در ادامه یکی از روحانیون معترض به سخنان مشایی، خطاب به وی میگوید: شما مدعی هستید از سن 13 سالگی سخنرانی میکنید. آقای رحیممشایی این درست است که با سخنان شما روزنامهها و مردم حساس شوند و در این وضعیت شرایط برای دولت سخت شود؟ آیا فقر و بیکاری و مشکلات مردم حل شده است که شما با این اظهارات خود بر سر راه دولت و نظام مانع درست میکنید؟ من به شما دوستانه میگویم و به شما پیشنهاد میدهم که یک سال درخصوص این موضوعات سخن نگویید، شما رییس دفتر رییسجمهوري هستید و کار خودتان را انجام دهید.» اظهارات این فرد با تشویق حاضران مواجه میشود.
یکی دیگر از حاضرین هم خطاب به مشایی میگوید اگر شما علاقه به نظریهپردازی دارید بهکار نظریهپردازی مشغول شوید. ما که پای سخنرانی شما نشستیم، روحانیون معمولی نیستیم. بنده بهعنوان یک روحانی به اندازه وزن شما کتاب و مقاله دارم.
امیریفر: تعدادی از منتقدان مشایی از او طلب حلالیت کردندیک هفته بعد، حجتالاسلام امیریفر عضو شورای مرکزی جامعه وعاظ اظهار کرد که مشایی از جمله افراد ولایتمداری است که در مسیر ولایت قرار دارد و این جلسه باعث شد تا سوءتفاهمهایی که بهوجود آمده بود از بین برود.
امیریفر افزود: «این جلسه سبب شد که افرادی که منتقد سخنان مشایی بودند، قانع شوند؛ بهطوری که پس از پایان جلسه، تعدادی از آنان از وی طلب حلالیت کردند. بنده آخرین نفری بودم که جلسه را ترک کردم، ندیدم کسی از این جلسه ناراضی باشد و یا قانع نشده باشد.»
حجتالاسلام امیریفر گفت: «در این جلسه مشایی با سعهصدر تمام به سئوالات و انتقادات مطرح شده پاسخ گفت که همین امر باعث شد که افراد حاضر در جلسه راضی باشند.»
وی درخصوص ولایتمداری رحیممشایی گفت: «مشایی در این جلسه بارها و بارها تأکید کرد که سرباز ولایت است و بهطور کامل از رهبری تبعیت دارد و سخنان ایشان را بهعنوان فصلالخطاب میداند.»
شجونی: حلالیت طلبیدنها از ته دل نبود اما حجتالاسلام شجونی، دبیرکل این جامعه، نظری غیر از نظر امیریفر داشت. شجونی بلافاصله پس از اظهارات امیریفر طی مصاحبهای با سایت خبرآنلاین با صراحت هرچه تمامتر گفت: «نمیتوان گفت کسانی که از مشایی حلالیت طلبیند از ته دل این کار را کردند.»
شجونی با بیان اینکه «من از آقای مشایی خواستم که بهجای ادامه سخنرانی به سئوالات پاسخ دهد»، در پاسخ به اینکه آیا همه اعضای جامعه وعاظ حاضر در جلسه اخیر این تشکل با رییس دفتر رییسجمهوري از توضیحات وی در مورد مسایل مختلف رضایت داشتند، اظهار داشت: «لغت همه درست نیست. در این جلسه حدود 170 نفر از پیرمردها و جوانها حضور داشتند که جوانها با صدای بلند یا نوشته اعتراض خود را نشان دادند که آقای مشایی به برخی از سئوالات پاسخ گفت.»
وی با اشاره به مقدمه طولانی مشایی در این نشست اظهار داشت: «با توجه به محدودیت زمانی، من از آقای مشایی خواستم که بهجای ادامه سخنرانی به سئوالات پاسخ دهد.»
شجونی با بیان اینکه وی از توضیحات مشایی قانع نشده است، گفت: «سئوالی که هنوز برای من و خیلیها باقی است این است که چرا باید فردی که وارد یک مجموعه شده جنجال بیافریند و اصولگرایان یا آقای احمدینژاد را زیر سئوال ببرد. ایشان باید در حد مدیریت خودشان مدیریت کند.»
وی ادامه داد: «در جلسه اخیر جامعه وعاظ با رییس دفتر رییسجمهوري حتی برخی از طلاب جوان از وی خواستند که یک سال حرف نزند و تنها مدیرت کند که وی پاسخ داد من انتقادپذیرم.»
دبیر جامعه وعاظ با تأکید بر اینکه سئوال ما از آقای مشایی همچنان باقی است، خاطرنشان کرد: «قرار بود که ایشان بار دیگر نیز در جلسه جامعه وعاظ حضور پیدا کرده و به بقیه سئوالات پاسخ بگوید.»
وی با اذعان به قانع شدن برخی از اعضای جامعه وعاظ از توضیحات مشایی گفت: «این سخن که برخی از وی حتی حلالیت طلبیدند، درست است ولی آیا ته دل همه این بوده، نمیتوانیم بگوییم. بنده هنوز هم عقیده دارم که آقای مشایی چه داعیهای برای بیان حرفها و سخنهای سئوال برانگیز، چند پهلو و ابهامانگیز دارد؟»
رفتن رييسدفتر به جامعه همان و انشقاق در جامعه همانواکنشها به اظهارات مشایی در این جلسه تنها در حد مصاحبه و انتقاد باقی نماند. رفتن او به این نشست در نهایت سبب انشقاق در جامعهای شد که سالهای سال مسیرش را در یکپارچگی طی کرده بود. اوایل تیرماه 1389 جامعه وعاظ رسما به دو جامعه بدل شد؛ جامعه وعاظ قدیم و جامعه وعاظ جدید (با نام جامعه وعاظ ولایی).
هرچند در ظاهر، مخالفت شجونی، دبیرکل جامعه وعاظ، به جهت حضور حجتالاسلام والمسلمین حیدر مصلحی، وزیر اطلاعات، در جلسه هفتگی این جامعه سبب این انشعاب اعلام شد، اما ریشه انشعاب از جای دیگری آب خورده بود. حجتالاسلام ابراهیم بهاری، عضو تشکل انشعابی از جامعه وعاظ، در گفتوگویی که مهر آن را منتشر کرد با اشاره به این جلسه و احتمال لغو آن بهدلیل عدم هماهنگی با شجونی گفت: «با این وجود، این جلسه بهدلیل کثرت حضار تشکیل و مقرر شد در مکان جدیدی برگزار شود.»
او خاطرنشان کرد: «پس از اعلام مخالفت شجونی با حضور مصلحی بهدلیل عدم هماهنگی بخشی از اعضای تشکل با تغییر مکان این مراسم به ساختمان سیدالشهدا در میدان هفتتیر این انشعاب رسما آغاز شد.»
دبیرکل جامعه وعاظ نیز با عزل امیریفر شخص دیگری را بهعنوان دبیر جامعه وعاظ انتخاب کرد. بهاری همچنین اشاره کرد که شجونی اتهام حمایت از مشایی را به این بخش از جامعه وعاظزده است.
شجونی: نمیخواستیم دولتی باشیم و از بیتالمال بهرهبرداری کنیم در عینحال حجتالاسلام جعفر شجونی، دبیرکل جامعه اسلامی وعاظ تهران، دلیل این انشعاب را عزل دبیر سابق این جامعه عنوان کرد و به مهر گفت: «در پی عزل، تعدادی جوان طلبه، انشعابی به نام جامعه وعاظ ولایی کشور را تشکیل دادند.»
شجونی در بیان دلایل عزل امیریفر اظهار داشت: «هرچه ما گفتیم مایل نیستیم جلسه و کمکها دولتی باشد، وی (امیریفر) توجه نمیکرد و اصلا معلوم نبود کمکهای دولتی و غیردولتی را از کجا میآورد! دیگر اینکه این رفتارها روحانیت را گدا معرفی میکرد و هر مهمانی را که به جلسه جامعه وعاظ دعوت میکردند به آنان میگفتند برای روحانیت هدیه بیاورید.» شجونی با اشاره به اینکه این رفتار به معنی تحقیر روحانیت بود، افزود: «مثلا در جلسه چند وقت گذشته که یک رییس آموزش و پرورش را دعوت کرده بودیم، وی با خودش 200 چادر برای خانمهای آقایان هدیه آورده بود. اگر پول این هدایا را خودش داده بود که هزینه سنگینی به وی تحمیل شده و اگر از بیتالمال داده باشد که این کار، حرام است.»
وابستگی به مشایی، اعتبارمان را از بین بردچهاردهم تیرماه 1389، حجتالاسلام شجونی در گفتوگو با «تهران امروز»، از آخرین وضعیت فعالیتهای جامعه وعاظ سخن گفت.
او در پاسخ به این پرسش که بهنظر میرسد که جامعه وعاظ نسبت به گذشته، نشستها و فعالیتهای سیاسیاش کمرنگ شده است؟ خاطرنشان کرد که جامعه وعاظ مثل همیشه فعالیت میکند و همچنان هم به فعالیتهایش ادامه میدهد اما متأسفانه مشکلاتی پیش آمد که بسیاری از اعضای اصیل و قدیمی آن را ناراحت کرد.
شجونی گفت: «برخی مشکلات باعث شد که اعضای جامعه وعاظ بهجای اینکه تمرکزشان را بر روی کارها و اهداف مهم و مدنظر جامعه وعاظ بگذارند، توجهشان به روی مسائل فرعی جلب شود و انرژیشان برای حل مشکلات صرف شود. آقای امیریفر بهعنوان دبیر اجرایی این جامعه، عامل کمشدن فعالیت جامعه وعاظ است، چراکه در حالیکه جامعه وعاظ حتی پول کافی برای برگزاری یک جلسه کوچک را ندارد، ایشان با وابسته شدن به برخی افراد مثل آقای مشایی، اعتبار این جامعه قدیمی و اصیل را از بین برد. نداشتن بودجه کافی و اینکه اعضای این جامعه میخواستند وابسته به هیچ فرد یا گروهی نباشند، باعث برخی اختلافات شد که روی فعالیتهای این گروه تأثیر زیادی گذاشت.»
منبع: هفته نامه پنجره